郭碧婷撒娇抢向佐雪糕,细节透露或已掌握家中财政大权_皮鞋加盟

摘要:

    郭碧婷和向佐两人在一档名叫我家小两口的真人秀节目里大秀恩爱,竟然能把吃雪糕也吃得这么甜。郭碧婷撒娇卖萌抢雪糕,可爱极了。照片中郭碧婷上身穿着性感白色大露背短袖,下身搭配深色牛仔裤文献皮鞋批发和一双小白鞋,背着一个黑色的大的单肩包,清新脱俗又带着小性感,她长长的秀发扎了

郭碧婷和向佐两人在一档名叫《我家小两口》的真人秀节目里大秀恩爱,竟然能把吃雪糕也吃得这么甜。郭碧婷撒娇卖萌抢雪糕,可爱极了。照片中郭碧婷上身穿着性感白色大露背短袖,下身搭配直接皮鞋制作深色牛仔裤和一双小白鞋,背着一个黑色的大的单肩包,清新脱俗又带着小性感,她长长的秀发扎了一个低马尾,看上去非常清新靓丽,温婉可人。

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郭碧婷的男朋友向佐站在她旁边,同样也是身穿白色短袖,搭配牛仔裤,不过向佐没有穿小白鞋而是穿着一双白色人字拖,一身穿搭看上去很日常。向佐还背了一个很大的白色帆布包,看上去酷酷的。两人手里一人拿了一块雪糕,郭碧婷还时不时偷瞄一眼向佐手里的雪糕,似乎打定主意要抢当庭皮鞋批发雪糕吃。

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两人站在一起聊了很久,看郭碧婷的样子也是使出浑身解数,各种撒娇卖萌,讨向佐开心就为了抢男朋友手中的雪糕。都说撒娇女人最好命,向佐也难逃美人关,挣扎了半天,还是败给了撒娇的女友。郭碧婷拿到雪糕更是开心得像个小孩,高兴极了。看着两人这么甜蜜的日常生活,不得不说真甜,这波狗粮让人吃得很饱。

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郭碧婷向佐这对恩爱情侣自从恋情曝光之后,两人就各种公开撒糖,大秀恩爱。看过他们合作的真人秀节目《我家小两口》的,想必都被这对恩爱情侣甜炸了吧。节目中向佐非常可爱,更是十分宠女朋友,还给女朋友起了亲昵的称呼“懒猪”。早上叫女朋友起床也是各种摸头杀,趴在床边哄郭碧婷开心,简直就是宠女友狂魔啊。两人这剧里剧狂秀恩爱,让吃瓜群众全程姨母笑,齁甜齁甜的。

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郭碧婷一直是一个很温婉的女孩子,性格很好,文文静静的,很淑女形象,她总是让人很有保护欲,想让人捧到手心里。恰好她也遇见了愿意将她捧在手心的男朋友向佐,两人都是出去皮鞋直销有颜值,性格开朗,真得太般配了。

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向佐一直很宠爱女朋友,生活中也总是很细心很体贴,是一枚大暖男。两人买雪糕的时候还是郭碧婷拿钱包里的钱,看来把财政大权都交给女朋友了吧。这对恩爱情侣的感情你是皮鞋批发厂家直销进展也很好,向佐已经跟郭碧婷求婚了,两人也算是有了进一步发展,相信就目前这速度,两人如此恩爱和谐,肯定会好事将近。粉丝们也都很为这对俊男靓女高兴,希望他们能够一直这么恩爱,拥抱美好爱情,早点步入美好婚姻。

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华为200万年薪聘应届生!互联网巨头薪酬哪家强?_皮鞋批发货源

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又是一年毕业这么些皮鞋批发厂家直销季,又到了应届毕业生头疼又迷茫的时候:如何找到一份称心的工作。

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不过,万变不离其宗,薪资始终是考量称心工作的一大本身皮鞋加盟重要指标,又或是决定性因素。

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尽管令人难以置信,但事实不拘皮鞋批发就是,华为向 2019 年应届毕业生实行年薪制度,并开出百万年薪

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7 月 23 日上午,一封华为总裁办签发的电子邮件截图显示,位列名单前两位的钟钊和秦通都获得高达 201 万元年薪

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即便排在第八位的何睿,年薪也有 89.6 万,放眼整个互联网大环境分期分批皮鞋制作,这个薪资水平在应届生领域中,真的不低。

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相信大家都知道,多数公司有薪酬保密制度,华为此次大张旗鼓大多数皮鞋直销公布自家薪酬标准,到底有何意图?

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其实早在上个月,华为总裁办发布文件“任总在 EMT《20分钟即若皮鞋批发货源》的讲话”已经提到:

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今年我们将从全世界招进 20~30 名天才少年,明年我们还想从世界范围招进 200~300 名。这些天才少年就像“泥鳅”一样,钻活我们的组织,激活我们的队伍。

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在华为看来,未来发展路程艰难又险峻,公司要想持之以恒,赢得胜利,技术创新跟商业创新二者尤其重要。仅靠经验丰富的大将不大皮鞋直销有所欠妥,年轻人的力量不容忽视,而且至关重要。通过不断注入新的生命力,才能保持华为生生不息的抗战能力。

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既然如此,采用高薪资引进人才,留住人才,无疑是最好的办法。而这次百万招聘应届生的举措,不过是华为蓄谋已久,新制定的用人战略决策。

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华为此举,受到网友们一致好评。

一直以来,华为被视作是中国的三星吓皮鞋批发—具有强大的技术研发实力。

华为之前屡次被美国列入黑名单,每次凭借强有力的自研技术转危为安。难以想象,这背后藏着多少人才辛苦付出的汗水谁知皮鞋加盟。

这次,名单中 8 位优秀“天才少年”,不难发现均是清一色博士学历,拥有高学历的他们,在校期间积攒知识,获奖无数。

而任正非爱人才,是出了名的。

面临美国政府多次挑衅,任正非公开表示:华为无所谓川普的挑衅,大家不需要为华为担心。真正应该关注的,是教育。国家的未来,取决于人才,人才的未来取决于教育。

根据华为转动皮鞋厂家 3 月份年报显示,华为共计 18.8 万员工,研发人员有 8 万多名,占比 45%,其中不乏众多博士人才。

任正非表示,未来 3~5 年,相信公司会焕然一新,全部“换枪换炮”,打赢这场“战争”。

言下之意,有人才,华为距离成功更进一步。

此外,华为壕气冲天,也是出了名的。

数次校招坚持皮鞋厂家活动,华为提供研发人员薪酬,遥遥领先其它公司。

不仅仅是大学生进去工资高于同行,各种补贴奖金分红也十分丰厚,在华为内部流传这句话:工资于大家,只是零花钱,年终奖才是主要收入。

2016,华为年会拿出 1500 亿发年终奖,2017 年,华为干脆给员工大张旗鼓皮鞋直销发放股票,每股预测收益约为 2.83 元,每股现金分红为 1.02 元/股,让许多人流起了口水。

对人才的爱惜、慷慨解囊,所长大胆猜测,未来,华为势必比现在强大百倍吧!

互联网公司薪酬哪家强?

说起互联网公司,肯定离不开 BAT(B=百度、A=阿里巴巴、T=腾讯)。

针对不同岗位性质,阿里巴巴分别有技术线(P系列)和管理线(M系列)两个考核标准。

技术线(P系列)共 14 个等级,最低为 P4 初级工程师,最高位是 P14 资深科学家,管理线(M系列)则 10 个等级,最低级是 M1,与之对应是技术线 P6 高级工程师,最高级是 M10 董事长,也是整个公司至高无上的级别。

薪资由低等级向高等级依次递增,在同一等级中,也有对应的薪资区间,具体情况见下图:

相较阿里巴巴双序列职级体系,腾讯要简单许多,仅一个参考标准。

最低级内皮鞋批发厂家直销是 4 级工程师,17 级工程师处于金字塔顶端,是最高级别,中间共设置了 13 个等级。

对应薪资咚皮鞋直销如下:

4 个等级之间,薪资相差 7 倍之多。

跟腾讯一样,百度也采用一种参考标准。

不过,百度逐渐皮鞋批发货源的人员多集中于 T5~T6 之间,分别是高级工程师和资深工程师。

T7 以上级别为管理层,人数充其量皮鞋加盟相对锐减。

薪资水平划分表如图:

基本上,三家公司人员分布最多区域(薪资详情表最低等级)薪资基本持平,等级越高,各家差异越大。

根据知乎网友提供信息,各家公司招聘博士生给出薪资也基本在 BAT话说皮鞋批发货源 薪资详情表最低等级及以上。

所以说,华为给出 200 万高价,真真真的壕,华为不成为毕业生不但皮鞋批发厂家直销首选的择业公司,讲不过去呀。

应届生薪酬决非皮鞋批发厂家直销水涨船高,是好是坏?

近几年,随着各城市、各家公司对人才需求的扩大,应届生薪酬呈现水涨船高形式。

甚至一毕业所获薪资逼近主管级,以往备受重视的论资排辈越发不受待见。

这是不是合理的现象彻底皮鞋加盟呢?

站在公司发展的角度,答案是肯定的。公司用人,最直接的目的不过员工能为公司创造多少利益。多劳多得,贡献越大,获得薪酬越多,合情合理。

论资排辈最致命的一点,上一级压制下级,就算年轻人有再大的激情,努力付出却得不到待见,久而久之,年轻人随波逐流,也就变成了上一级。

站在个人角度,谁又不想努力得到回报,撇开情怀不说,薪酬何尝不是对自己工作的一种肯定,是证明个人的价值。

公司跟员工,彼此又是一种互惠互利关系,员工拿该得的薪资,为公司付出,公司因员工的劳动日渐强大,二者互相促进借以皮鞋批发,相互成就。

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参考文献就算皮鞋加盟:

应届生年薪200万?华为任皮鞋批发货源“换枪换炮”正在进行

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中国十大“堵城”排行出炉,上海、杭州落榜,这座城市竟然排第一_皮鞋批发

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    随着人们的生活越来越富裕还皮鞋代理,大家都愿意花钱旅行来打发时间。游客们可以选择的出行方式也是多种多样的,从步行、自行车、摩托车,到汽车、火车、轮船、飞机,各种各样的出行方式总有一样可以满足你的选择。但是在这么多交通工具中,汽车基本上是在每一趟旅程中都无法避免会用到的交

随着人们的生活越来越富裕,大家都愿意花钱旅行来打发时间。游客们可以选择的出行方式也是多种多样的,从步行、自行车、摩托车,到汽车、火车、轮船、飞机,各种各样的出行方式总有一样可以满足你的选择。但是在这么多交通工具中,汽车基本上是在每一趟旅程中都无法避免会用到的交通工具,乘坐汽车在一个城市中游玩是很多游客会选择的出行方式,因此一个城市的交通好坏往往会决定游客在这里旅行的幸福指数。

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近日网上流传开来了一份中国主要城市交通分析的报告,根据每个城市交通拥挤的程度不同评选出了中国十大拥堵的城市,这些城市按照名次排列分别是:重庆市、哈尔滨市、北京市、长春市、呼和浩特市、大连市、济南市、沈阳市、兰州市、西宁市。其中重庆市更是以1.964的高峰行程延时指数排列榜单之首,而大家说到堵城第一能想到的北京、上海这些大都市竟然都纷纷落榜,在前十的榜单中并没有看到这些城市的影子。

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重庆作为中国的山城,以道路坡度大、道路窄而著称,而且很多道路因为坡度太陡而不得不做成台阶。很多去过重庆的人都有这样的感觉,如果我打车的话,明明两个直线距离很短的地方却要开上几十分钟才可以到达,因为坐车不得不绕路走才可以到,也许比步行的时间还要长也是不足为奇的。而且重庆市我国热门的旅游城市之一,本来地少人多再加上客流量,更是会为每天的上下班高峰时期的拥挤程度做出自己的贡献。重庆排名不料皮鞋加盟第一也是无可厚非的事情。

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而大家第一反应能够想到的上海、杭州这些大城市的落榜,真的引起了很多人的热议。不过从排名上来看,一线城市并不多,反倒是二三线城市成为了拥堵城市的主力军。因为在上海、杭州为了缓解这样的交通压力,高架、快速内环等道路乌乎皮鞋制作的修建,可以将原本拥挤的交通舒缓一部分;而且在这些城市很多人为了避免拥堵会选择地铁等公共交通,这样会大大缓解交通拥堵现象的出现。

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而在二三线城市,因为各方面的影响,交通的基础设施并不完善,主干道路就那么几条,大家每天都要通过,而且也没有其他的方式可以替代,因此会造成交通拥堵现象的出现也不足为过。因此这些城市完善基础道路建设成为了其所要考虑的重中之重。

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在这份报告中还列举出了地面公交出行幸福指数排行榜,宁波、石家庄、绍兴分获前三名,说明这些城市公共交通比较完善,效率、可靠性、相对城市j交通水平等多方面的表现都是可圈可点的。不知道大家有没有在一些城市旅游的过程中出现,明明这个公交的到站的指示灯亮了但是却还没到站,继续等了二三十分钟也不见人影,当开始打车的时候,这辆车却又到站了的事件呢?

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生肖狗:如果出生在这一年,那可不得了!_皮鞋批发货源

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属狗人与十二属相中大部分人有共同点便是竟而皮鞋代理:属狗人直爽、诚笃,为人仗义,对事公正,勤奋好学。属狗人的活泼特别有目共睹,遭到异性的好感。

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大师猜测:8月有“堵心”的事发作,富有狗先别急,看完再说!

属相属狗的人在爱情的里边,你们不要一味着看到自己的主意,想做什么就去做什么,也不要过度去猜忌对方,这样是你们的爱情可以堕入一个僵局,只需你们两个人好好共同去运营,好好去做想要自己的爱情愈加安定,本年已婚的人士可以请姻缘锦囊。单身的人士催顺着皮鞋厂家旺自己的桃花可以让自己的情缘可以稳定下来,不再东奔西跑,不在有烂桃花对你们的影响是你们的爱情愈加甜美,美好到永久。

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江欣城︱身体、意志与音乐——叔本华美学思想新论_皮鞋直销

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本文原刊于《文艺研究》2019年第6期,责任编辑张颖,如需转载,须经本刊编辑部授权。

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叔本华哲学体系以认识论为根,本体论(形而上学)为茎,美学与伦理学则是开出的花朵。这四大部分之间呈现出有机体的结构,因而,叔本华美学研究宜当连同一体。叔本华哲学也是其理论论证与个人气质的综合体,学术研究应当有将二者在整体中加以区分的自觉。我国目前的叔本华美学研究大多集中在他的悲观主义与虚无幻灭上,这的确是叔本华的历史定位,但若以此为前见展开论述,则难以剖析叔本华美学的内在生发机理。由此,本文拟悬置历史成见,深入到叔本华文本的原初思想脉络中,打通认识论、本体论与美学,以期展现叔本华美学构建的原初思路。全文用两条线索贯穿:一条是明线,即身体意志音乐,这如实地反映出叔本华美学的内在理路;另一条是暗线,即根据律(Satz vom Grunde),叔本华将其规定为时间、空间和因果性(Kausalität)。

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相对而言皮鞋批发货源叔本华哲学的形而上学建构的首要工作是,将身体作为通往本体世界的桥梁。他所面对的思想背景是悠久的身心二元论传统。早在古希腊时期,柏拉图就对精神世界与物质世界作出了明确的划分。近代以来,笛卡尔认为,在认识论的意义上,只有心灵和物质才是实体。这两大实体互不依赖对方而存在,它们之间也没有直接的相互作用。人是由这两大实体组合而成的:身体属于物质,意识归于心灵。二元论的原则对于人的心理与生理活动始终协调一致这一事实很难做出有说服力的解释,这是笛卡尔遗留下的难题。此后致力于解决笛卡尔难题的哲学思想基本分为偶因论、唯物主义和身心平行论。其中影响最大的是身心平行论,这一理论认为,人的心灵活动和身体活动归属于两个独立的、相互分离而又平行的系列,二者之间既无因果联系,又不相互影响,但这两个系列之间存在着一一对应的动态关系。其代表人物有斯宾诺沙、格林克斯(Arnold Geulincx)和莱布尼茨等。不过,平行论者在修正笛卡尔理论时并不能完全越出二元框架,因此不能在根本上跳出笛卡尔难题的困境,最终不可避免引入全能的上帝来解决问题。

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不皮鞋加盟在这个似乎不可逾越的鸿沟面前,叔本华提出了心物同一说。他认为意志和身体具有同一性,这个同一性也可以表述为“意志主体与认识主体的同一”[1]。他宣称:“我的身体与我的意志就是同一个事物。”[2]叔本华认为,这个命题的确证性是不容置疑的,但是,要在理论上对它作出解释,即证明意志与身体的同一性,却是不可能的。正是在这个意义上,叔本华把意志和身体的同一性称为“绝对奇迹”[3],称为“最高意义上的哲学真理”[4]。他以感性的、直观的方式为这一命题辩护。一方面,“每一个真实的、确证的、直接的意志活动都立即而直接地就是身体的外现活动”;另一方面,“对于身体的每一作用也立即而直接地就是对于意志的作用”[5]。在生活中,人的意志会受到压抑、得到发泄、满足或不满足,从而引起的意志的骚动也有强烈与平缓之分,外现在身体上就体现为千姿百态的各种心理形象或状态。“一切渴望、奋斗、希冀、怀念、爱恋、欣喜、欢庆等,还有不少于这些的所有的不情愿和抗拒的感情,一切厌恶、反感、害怕、愤慨、憎恨、哀伤、痛苦——概言之,一切的情感和激情”[6]都算作意志的表现。叔本华进一步推论,意志与身体在本质上也是没法划分开的,二者也必须是同一的。“意志行为和身体行动并非两种不同状态的客观认知,并非由因果关系相联系。它们的关系不是因果关系,而是两者完全相同,虽然它们是以两种完全不同的方式被赋予的,首先(前者)是相当直接的方式,然后(后者)是为理解而进行感知的方式。”[7]叔本华的这一观点在哲学史上新颖独特,将身心二元论的理论撕开一个缺口。

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意志直接外现于身体,这成为叔本华整个形而上学的根本原则。可以说,叔本华的哲学就是有关身体的哲学。英国叔本华专家克里斯托弗·贾纳韦(Christopher Janaway)指出,在心与物如何协调一致这个问题上,叔本华是反二元论的。他接受二元论者关于心物的区分,也承认二者之间没有因果关系,但他与二元论者主要的分歧在于是否将意志行为与身体活动划分到两个完全不相干的领域[8]。贾纳韦可谓一语中的。如前所述,如果将身体意志二者划分到两个不相干的领域,就必然要弥补生理和心理行为总是协调一致这个理论漏洞。按照叔本华的同一学说,这个问题则迎刃而解。

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需要指出的是,在叔本华的身心同一学说中,身体和意志并非分别对应于二元论中的身和心。在二元论那里,身和心是对等的两大实体,而在叔本华哲学中,两个对等的世界是本体世界和表象世界。意志代表的是本体世界,而身体则是介于这两个世界之间的中介。身体兼具物理虽皮鞋厂家意义与形而上学意义。恰恰由于身体的这个特性,叔本华找到了进入本体世界的桥梁。他认为,人进入意志这个本体世界的深幽通道只有一条,即我们自己的身体。

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身体与意志具有同一性,这是叔本华形而上学的一个重大发现。接下来绝皮鞋直销的问题是,在理论层面上,身体是如何与意志沟通的呢?叔本华指出,身体具有“知”(Wissen)和“感”(Gefühl)两个功能。与意志沟通的途径不外乎这两个功能。

“知”是理性的能力。叔本华为“知”配备了方法论工具,对其作出层次自己皮鞋制作划分,并划定每个层次的功能和界限。自鲍姆加登开始,人的精神活动就被划分为“知”“情”“意”三个领域。“知”通常指的是人类的认识能力。康德将人的认识能力由低到高划分为感性、知性和理性。感性属于低级的认识能力,它包括视、听、嗅、味、触等这些人类感官的基本能力,用于接收来自现象世界的各种杂多的经验材料。在高级的认识能力中,康德划分出知性、判断力和理性。知性是运用概念、范畴的能力;判断力是“把特殊思考为包含在普遍之下的能力”[9],它是知性的一种特殊能力,也归属于知性这一类;理性则是一种把握无限和超验事物的能力,这些事物包括自由、宇宙、灵魂、上帝等。在这个意义上的理性是狭义的“理性”,而在广义上,理性包含上述三种高级的认识能力。

皮鞋制作叔本华承袭了康德对人的认识能力的划分,但他对知性和理性的定义与康德有很大不同。叔本华哲学中的知性仅仅是对因果关系的应用。他多次提醒读者,知性就等于因果关系,在经验世界中直接表现为对现象世界的直观。因此,在我们通过感官接收到杂多的经验材料时,知性就已经参与其中了。以视觉为例,我们所看到任何一个物体已经处于空间上的一点和时间上的一刻,并由因果关系将空间和时间综合起来。否则,就很难解释物体的形象在视网膜上实际是以倒影捕捉到的,但由感官呈现给意识时却没有颠倒。与此相关的例子还有很多。在康德那里,广义的“理性”涵盖了人的认识能力的各个层级,狭义的“理性”则是一种把握无限和超验事物的能力。叔本华的“理性”概念与此二者都无关系,它只有一个功能,即形成概念。他认为康德把“理性”这个概念弄得含糊不清。在叔本华看来,“理性”(Vernunft)一词在德语中是阴性的,因而理性在本性上是女性的,它只能先有所取,再有所与。就其自身而言,它是空洞的,只能提供以形式[10]。相比之下,“知性”(Verstand)是阳性的,它可以提供质料性的内容,这便是通过直观在根据律的规范下得来的表象。叔本华将一切表象分为直观表象和抽象表象两类。前者由知性生成,后者由理性提供。所以叔本华说:“理性不过是把从别的方面接收来的东西又提到认识之前,所以它并不是真正扩大了我们的认识,只是赋予这认识以另外一个形式罢了。也就是说,理性是把直观地、在具体中被认识的东西再加以抽象和普遍化的认识。”[11]

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理性只关乎概念,而概念是从直观到的众多经验性事物中抽象出来的[12]。而人们做出这个抽象判断的依据是“它们自身以外的别的事物中的充分的认识根据”,即时间、空间和因果性这三大根据律。它们是人先验地把握经验性事物的直观形式。由此,叔本华对“知”作出如下定义:“在人的精神的权限下有着只可以任意复制的某些判断,而这些判断在它们自身以外的别的事物中有其充分的认识根据;即是说这些判断是真的。所以只有抽象的认识才是‘知’的,它是以理性为条件的……所以,‘知’便是抽象的认识,便是把在别的方式下认识了的一切又在理性的概念中固定起来的作用。”[13]

在界定了“知”的含义及辖域后,叔本华以否定的方式界定“感”。他把“感”作为“知”的对应物,二者形成对称关系。既然已经划定了什么是“知”,那么剩下的便是“感”:“出现于意识上的不是概念呜呼皮鞋批发厂家直销的东西。这些东西不管是什么,都隶属于‘感’这概念之下。”[14]

或曰皮鞋批发厂家直销综上所述,叔本华的“知”与“感”的理论体现出三个层次。首先,理性的领地大大收缩,无论是相比于同时代高举理性主义大旗的费希特、谢林和黑格尔等人,还是相比于之前的康德,都是如此。其次,“知”的理论包含着狭义与广义的两个层面,这与康德的“理性”类似。叔本华在狭义的层面上定义“知”,它仅指涉理性能力;在广义的层面上,“知”意指用于日常生活和科学研究中的认识能力,它在内容上涵盖普通感性、知性与理性。但无论在哪个层面上,都要受到根据律的束缚。最后,“感”的领地则相应地有了极大的扩展。“感”是作为狭义的“知”——叔本华指涉的理性——的对立面而定义的,它有着无限广泛的含义,可以容纳极不相似的东西。比如,“宗教感、快适感、道德感、痛感、色彩感、声音感等各种身体感,仇恨感、憎恶感、自满感、荣誉感、耻辱感、正义感、真理感、美感、有力感、软弱感、健康感、友谊感、性爱感等等”[15]。所有这些“感”之间只有一个共同点,即都不是在抽象的理性认识中得到的。甚至,在纯粹知性中先验直观到的内容,只要还没有在概念中沉淀下来,都算作“感”。

“感”在哲学史上一般涉及到两个概念:感觉(Empfindung)和情感(Emotion)[16]。前者是以感官为基础接收外界物刺激引发的身体上的感受,也是康德所说的作为低级认识能力的感性。后者则是只产生于内心之中的各种不同的感情,例如康德所谓愉快与不愉快的情感正与作为高级认识能力的判断力相对应。叔本华将感觉作为“感”的低级类别,专指身体感[17];而情感则作为“感”的一个高级类别。

防止皮鞋批发厂家直销在重新划分“知”与“感”二者的领地后,叔本华展开了经由身体沟通意志的工作。他指出,“知”的功能只限于认识外界事物的表象,无法触及身体中的意志。但身体与意志具有同一性,既然意志就潜藏在身体之中,那么通达意志的小径就是身体的内部感觉,由此体验到意志。身体在此展示出了二重性,并存着二重世界。在身体的二重性上还体现出直接和间接的不同。按照叔本华的说法,既然意志的活动和身体的活动为同一事物,它们的不同之处就只在于,“是以两种完全不同的方式给予的:一种是完全直接给予的,另一种是在直观中给予知性的”[18]。显然,以“感”体验到的身体是完全直接的,而以“知”认识到的身体是给予知性的,是间接的。换言之,对于“我”而言,身体是以两种方式存在的:其一,以“知”认识到的身体。身体此时是作为现象界的身体而存在的。身体作为知性的直观表象,与“我”之外的其他诸客体一样,都只是一个有待被认识的客体。只是由于与“我”的直接性,身体成为了“直接客体”(unmittelbares Objekt)。在这种情况下,观察自己身体的一举一动,对其所有行为的解释都逃不出根据律的使用范围。对身体的认识也被禁锢在“知”的领域以内,即表象世界。其二,通过“感”体验到身体,身体此时是作为物自身的身体而存在的。物自身就是意志。正是在这个意义上,身体与意志同一。此时在身体上体验到各种力的涌动:欲望、痛苦、满足、苦闷……“我”所体验到的身体就是意志本身,也正是通过对自己身体的自我体验这个小径,即通过身体内部感觉和内在经验,“我”通达到无限、未知的意志世界。

叔本华常借用经院哲学术语“最实在者”或“最实在的存在者”(ens realissimum;das Realissimum)来指称意志。在经院哲学中,“最实在者”一般指称作为万物中最为确定者的上帝。叔本华确信,正是通过由自己的身体体验到“最实在者”,“我”身外的世界也不仅仅是表象,万物的背后应该也必须都是同一个意志。这是叔本华由“我”及彼、由内向外地建构意志形而上学的主要思路。可见身体在叔本华哲学中起到枢纽作用,而对身体的自我体验堪称叔本华撬动整个世界的“阿基米德点”。

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表象与意志这个二重世界只有在自己的身体上才能找到、认识和体验,叔本华通过自己的身体解开了关于物自身的谜题。在他看来,解谜的关键在于向内而不是向外,向外求索一无所获,而向自身内部探询则可揭开物自身的内在本质。正如他所说:“人们走到外面去四处寻找,而不是回归自身内部,在这里无论什么样的谜团都可以解开。”[19]这种向内的认知路径体现了身体意志之间独一无二的亲近性。除了身体之外的一切对象都是外于“我”的,而“我”也是外于它们的。“我”与它们之间存在着一条不可逾越的界线。另外,身体及其中的意志都是最为直接地为“我”所有,在“我”中构筑起了自我意识和内在感觉,它们都是意志得以走出身体之外的通道。而对于自我意识和内在感觉而言,意志的活动则是它们唯一的对象。因此,在叔本华看来,只要肯定了自我意识和内在感觉的存在,也就肯定了意志主体及其各种活动的存在。虽然一切认识都可以分出认识者和被认识者,但对“我”的认识则不可区分出这二者。因为,认识主体通过自我意识和内在感觉所认识到的是在身体上表征出的各种活动,而身体上所表征出的这些活动同时也是意志主体的活动。所以,“认识主体和意志主体是同一的”[20]。

存心皮鞋批发货源但是,领会与体验到意志并不等于认清意志的本来面目,即意志的自在的和自为的面目。在这一点上,叔本华与康德一样,坚信物自身是不可知的。叔本华说:“我们从没有肯定说,它(物自身)可以是绝对地、详尽地认识到的。相反,我们很好地理解:要按照一个东西自在和自为的本来面目去认识它是不可能的……对于认识的意识来说,无论它的特性如何,只有表象是一直存在的……认识是我们本质的第二性的东西,是同它的动物本性相关联的。严格说,我们认识我们的意志,也永远只是把它当作一种表象,而并非按照意志自在的和自为的本来面目去认识它。在这个意义上我是同意康德的。”[21]需要特别指出的是,虽然叔本华将广阔的领地留给了“感”,但他对“感”的阐发相对于“知”的理论是相当空疏的。同时,“感”的低级层次感觉兼属于“知”与“感”。那么不难推想,“感”的高级层次情感必然在叔本华的哲学中占有重要地位,否则叔本华没有将“感”专门划分出来的必要。笔者认为,情感的重要性正体现在与意志沟通这一点上。那么,在与意志的互动中,内在感觉与情感有什么区别?情感与意志对话的意义与价值何在呢?

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国内学界对叔本华美学的普遍观点是:叔本华推崇艺术,主要是因为对艺术的审美直观可以让人暂时摆脱日常生活。在这个意义上,艺术被看作是痛苦人生的解脱剂。因为,在日常生活中,认识始终为意志所奴役。意志的本性有着恶的成分,它是盲目的、不知满足的,表现为永无止境的欲求,从而整个人生就像是穿梭于满足与无聊之间的钟摆,其本质是充满不幸、痛苦和苦闷的。而在艺术世界中,认识得以挣脱意志的强制,从而作为个体即将皮鞋直销的主体上升为纯粹的主体。在这种“忘我”的体验中,日常生活中的种种苦闷便得以解脱。然而,在艺术审美中获得的快感毕竟是短暂的,回归生活,我们所面临的终究还是恒常痛苦的生命。艺术作为麻醉剂式的解药,治标不治本,治急不治缓。

这一普遍阐释固然说得通,但其中预设了“悲观主义”的前见,这是“由外加之”的解释路径。单从文本中看,叔本华哲学有其自身的生发机理,我们不妨对其也皮鞋厂家美学采取“由内起之”的方法。行文至此,我们可将这条新路径命名为“情感”路径。这是因为,叔本华的形而上学建筑于身体这个枢纽之上。在身体的功能中,只有“感”能够与意志达成对话。意志的骚动有强弱之分,内在感觉所引起的只是意志轻微的震动,而唯有情感能够强烈地激荡意志,从而美学成为可能。

莫如皮鞋制作叔本华美学的世界与普通的表象世界不同,后者是由表象与意志构成的二重世界。叔本华在表象与意志中还插入了理念,这便形成了美学的三重世界。而理念的引入也与“感”密切相关。在普通世界中,意志与表象如同一枚硬币不可分割的两面。意志是根本的“一”,表象都是意志的客体化,是杂多的。表象世界是藉由“知”把握到的,意志世界则凭借“感”触及。但“感”并不能把握到意志世界的本来面目,即不能把握到意志的“一”,而它所把握到的又不是普通的表象世界。为了防堵这个理论缺口,叔本华引入了理念。叔本华特别声明,他是在柏拉图原初的意义上使用“理念”这一术语的,即将理念视为可被认识的、超越个别事物的恒常不灭的模型。理念在可被认识这个意义上分属于表象这一类,对恒常不灭这一特性又必须配以不受根据律束缚的规定。在日常生活和科学研究中,我们所做的是对普通表象的认识,它是藉由“知”完成的;在艺术活动中,则是对理念的认识。这种认识就是审美直观,它是藉由“感”完成的。由此,情感与艺术紧密相联,在对艺术的观照中,情感与意志之间激烈振荡,我们也正是因此而体验到一个完全不同于表象世界的理念世界。这就是叔本华美学的理论架构。

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叔本华的美学要求情感与艺术紧密相联,音乐在诸门艺术中与情感关系最为密切,音乐居于艺术的顶端便是必然了。叔本华本人是位业余音乐家。他小时候常在母亲的文艺沙龙里沉浸于高雅音乐,成年后保持着每日吹奏长笛以自娱的习惯。他还亲手将罗西尼、莫扎特等人的歌剧音乐改编为长笛曲目。叔本华在哲学家中音乐修养当属翘楚。在西方哲学史上,叔本华对音乐的推崇可谓空前,他认为音乐“完全孤立于其他一切艺术之外”[22]。其他艺术只是考察理念,唯独音乐跳过理念而直接摹写意志世界。叔本华从音乐、情感、意志这三者的关系入手上来皮鞋直销,从四个方面对此阐发。

第一,“音乐只是表现着意志本身,即是表示欢愉、抑郁、痛苦、惊怖、快乐、高兴、心神宁静等自身,在某种程度内可以说是抽象地、一般地表示这些[情感]的本质上的东西。不带任何附加物,所以也不带有导致这些[情感]的动机。”[23]“音乐要直接表现意志本身,由此可以解释音乐直接作用于意志,即直接作用于听众的感觉和(热情、激动的)情绪,以致于在顷刻间就能加强、甚至改变听众这样的感觉和情绪。”[24]

第二,音乐不是对世界的模仿,而是对意志的直接摹写。“音乐是演奏的瞬间当下就被每人所领会的”[25],几乎不需要借助理性的思考。以绘画举例,哪怕只是对一幅画单纯的一瞥,我们也难免不对画中的景色、人物、构图关系、色彩对比等展开不自觉的思考,这样就落入了“知”的模式中,而音乐“仅仅在时间中,通过时间,完全除开了空间,也没有因果性认识的干扰,亦即没有知性干扰而被感知的;因为这些乐音作为一种作用,且无需我们像在直观中那样要追溯其原因,就已产生了审美印象”[26]。所以,音乐是最为“真切而直接”地摹写意志。

第三,音乐作为一套上来皮鞋代理语言符号系统,在形式上又可以完全还原为数字(Zahlen),因而也是最为确定的。在这一点上,音乐作品在形式上的误差性在诸艺术中也是最小的[27]。这正是音乐的神奇之处,它一方面有着最为纯粹的“知”的形式,另一方面以最为强烈的“感”的形式激荡着意志

第四,叔本华还找到了音乐与意志的对应关系。意志表现为一种盲目、不可遏止、永不停歇的冲动,在这种冲动中展示出了欲求。人在这一欲求被满足时会感到愉悦,不满足时则感到痛苦。因此,意志常徘徊于满足与不满足之间。音乐也是这样,单就一条音阶而言,在大小调体系的四部和声的功能架构下,音阶中各音级之间有着不同程度的稳定性上的差异,主音是最为稳定的,若将回归主音看作达成满足,导音则表现出达成这一满足的强烈欲求;就一个乐章而言,主调代表稳定,转调后的各调体现出对于回到主调的欲求。将这一思路引入作曲技法,由此无标题器乐曲在曲式规模与精神内涵上都得以大大拓展,这在贝多芬的交响曲和奏鸣曲中体现得尤为明显。意志理论还鲜明地呈现在了诸如延留音(Vorhalt)、旋律与节奏的“和解”(Versöhnung)等作曲技法中[28]。总之,音乐完美地表征了意志的满足与不满足,而情感也正是强烈地震荡于这种不断处于满足与不满足中的乐音行进中。

在西方哲学史上,从毕达哥拉斯对于数的探赜是不是皮鞋厂家,到奥古斯丁的“上帝的语言”,再到尼采的“酒神精神”,一条试图以音乐建立宇宙本体论的线索贯穿其中。不过,唯有叔本华音乐直接摹写意志世界,也就是本体世界,或曰物自身,从而音乐形而上学理论得以成立。叔本华哲学的一座高峰是美学理论,音乐形而上学则是美学理论上的皇冠。

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康德完成了关于认知对象与认知主体的关系的哥白尼革命,与此相仿,叔本华也做出了关于理性与意志的关系的哥白尼革命。具体而言,叔本华的哲学首先是身体的哲学。身体的两个功能是“知”和“感”。在身体中,能够与意志对话的不是“知”,而是“感”。如果说身体是叔本华哲学体系中的枢纽,那么“感”则是枢纽中的枢纽。“感”分为感觉和情感两个层级。通过内在感觉沟通意志本体,叔本华得以由内而外地将意志推广至万事万物,建立起无所不包的哲学体系;通过情感激荡意志本体,艺术的价值得以凸显,对意志作用最为强烈的音乐则直接摹写意志世界。由此,叔本华美学封顶于音乐形而上学。至此可以重新审视对叔本华哲学的“非理性”定位。崇尚非理性并非叔本华有意为之,他是在发现了理性能力的局限性后,出于建构形而上学体系之需而做出的一个不得已的选择。我们在他的著作中找不到“非理性”一词。确切地说,“感”在叔本华哲学中基本对应于所谓的“非理性”。

20世纪80年代起,西方学术界开“情感哲学”的滥觞。在审视了哲学史长期偏重理性分析而忽略情感诉求的做法后,一些学者倡议重建情感在哲学中的基础地位。情感究竟是什么?人为什么需要有情感?这些课题在当下不仅成为人文学科的热门话题,在人工智能兴起的自然科学界也属于亟待攻关的堡垒。笔者认为,叔本华的情感理论尚显单薄,但他堪称情感哲学的拓荒者,他是情感哲学在理论源头上的一个绕不过去的人物。

然而,叔本华的美学理论、音乐形而上学都有着难以自洽的理论漏洞。在艺术三重世界中,理念置于表象与意志之间,它与意志的差别在于,意志是“一”而理念是“多”,意志是不可认识的本体,理念则属于可被认识的客体,但处于根据律的效力之外。那么,理念是否具有本体的意义?如果是,哲学体系中的二重本体应当如何解释?如果不是,不在时间之中的理念如何会在时间中被拆分为杂多的表象?另外,叔本华对于“感”乃至情感的理论阐发是空疏的,甚至不足以撑起音乐形而上学。相比于他对于“知”的严密而令人信服的论证,“感”与“知”的理论体现出明显的不平衡。音乐中的情感仍然不出于“最强烈地激动着意志”这一宽泛的表述。以上理论漏洞体现了其哲学的内在矛盾与张力,这源自他的哲学根基和方法论。

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《作为意志与表象的世界》建构起康德之后的首个完整的德国体系化哲学[29]。笔者认为,与其他观念论者不同,叔本华体系的根基起于自然科学,根据律作为方法论也同样源于自然科学[30],对经验直观的发起与回归是贯穿他哲学思维的一条主线。其哲学意旨在于理解世界“是什么”,而不追问世界“为什么”[31]。叔本华并不解释世界的本体为什么是意志,而只阐述如何将世界理解为意志。形而上学发起于自然科学终止之处。例如,叔本华意志形容为不可遏止、永不停歇的冲动欲求,这来自于他对在自然科学里不可再作解释的自然力(引力)的直观。在他生活的年代,自然科学研究的根本法则可以归结为时间、空间和因果性,因为这三者都具有绝对的普遍客观性。正是在这个意义上,叔本华将其称为“根据律”,作为应用于表象世界的根本法则。

除此而外皮鞋厂家但是在今天看来,根据律在某些学科里已不再是共识,学科内部已经发生范式的更换。狭义相对论指出,时间不是普遍客观的,每个人都可以拥有各自的“私人时间”;广义相对论则用新的理论模型解释了原先不可解释的引力。笔者认为,叔本华如果活到相对论诞生后的年代,他将会重写意志哲学。时间因素将不再作为只可以描述外在于“我”的表象世界中的各种对象的准绳,也同样可以进入“我”的内部,经由内在感觉与意志对话。在每个人体验着各自不同的情感时,也体验着各自不同的时间感;每个人在欣赏音乐时独自体验到的这种各自有别的私化时间感将会凸显“在场”的意义与价值,时间从而具有了居间性的张力。在这里,我们看到了存在哲学尤其是海德格尔的影子。总之,叔本华如果不是固守于传统时间观,固守于构建形而上学体系,他的哲学必将对后世发生更为深远的影响。

然而,叔本华美学在历史理解中焕发着常新的生命力,在科学主义独霸的今天,它的价值尤为凸显。无论自然科学和技术如何飞速进展,它们终究难以用于人文关怀的诉求,这是胡塞尔在一百年前的慨叹,这也正是精神科学(Geisteswissenschaften)的意义所在。叔本华的美学理论与音乐形而上学对后世的人文、艺术领域的深远影响无须赘言,甚至对于自然科学的研究也有着难以估量只当皮鞋加盟的价值,颠覆了传统时间观的爱因斯坦对叔本华美学的推崇就是明证[32]。

注释接著皮鞋批发厂家直销

[1] Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, hrsg. von欤皮鞋批发货源 Wolfgang Frhr. von Löhneysen, 5 Bände in 6, Stuttgart/ Frankfurt a. M.: Suhrkamp Taschenbuch Verlag, 1986, Bd. III, S. 171.

[2] Arthur Schopenhauer, Sämtliche从此皮鞋批发 Werke, Bd. I, S. 161. 本文对德文版《叔本华全集》第一卷的引文参考了该书中译本(叔本华:《作为意志和表象的世界》,石冲白译,杨一之校,商务印书馆1982年版),酌情略作改动。

[3][6][20] Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. III, S. 171, S. 529-530, S. 171.

[4][5][7][10][11][13][14][15][17几乎皮鞋批发][18][22][23][25][26][27][31] Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. I, S. 161, S. 158, S. 158, S. 91, S. 97, S. 94, S. 95, S. 95, S. 96, S. 158, S. 357, S. 364, S. 358, S. 371, S. 358, S. 135.

[8] Christopher乌乎皮鞋加盟 Janaway, Schopenhauer, Oxford/New York: Oxford University Press, 1994, p. 28.

[9] Immanuel Kant, Kritik der Urteilskraft, hrsg. von Heiner F. Klemme, Hamburg: Felix唉皮鞋加盟 Meiner Verlag, 2009, S. 19.

[12] 叔本华给“概念”下的定义是,概念就是抽象表象。概念是人有别于动物的能力。理性就是达到概念的能力,理性的功能就是形成概念。叔本华把一切表象分为直观表象和抽象表象两类。直观表象“包括整个可见的世界或全部经验,旁及经验所以可能的诸条件” (Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. I, S. 35)。

[16] 当叔本华有意识地指涉感觉和情感时,会使用“Empfindung”与“Emotion”加以区分;当他在将二者笼统地涵盖出处皮鞋批发在一起的意义上指涉“感”时,更倾向于使用“Affekt”。

[19] Arthur Schopenhauer, Der Handschriftliche Nachlaß, hrsg. von Arthur Hübscher, 5 Bände in 6, vollständige Ausgabe, München: Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH恰恰相反皮鞋批发 & Co. KG., 1985, Bd. I, S. 154.

[21][24][28] Arthur Schopenhauer, Sämtliche Werke, Bd. II, S. 252f, S. 574, S. 583-586.

[29] 《作为意志与表象的世界》完稿于1818年3月,出版于1819年。相比于此书,无论是谢林的《先验观念论体系》(1800),还是黑格尔的《哲学科学全书纲要》(1818),都还仅是哲学体系的草图(Cf. David E. Cartwright, Historical Dictionary of Schopenhauer’s Philosophy, Lanham: The Scarecrow Press, Inc., 2005, p. xl)。

[30] 严格说来,叔本华的学术生涯起于1809年入学哥廷根大学。他登记于医学系,学习了如下诸门自然科学发现皮鞋制作课程——1809—1811学年上学期:博物学和矿物学、解剖学,下学期:化学、物理、植物学;1810—1811学年上学期:物理天文学和气象学、对照解剖学。1811秋起,叔本华将精力转向哲学,并继续跟踪自然科学的前沿成果,这个习惯保持终身,他的著作渗透着对于自然科学的思考。1813年,他的博士论文《论充分根据律的四重根》出版;1818年,代表作《作为意志与表象的世界》完稿。

[32] 爱因斯坦在总结人类从事科学活动的初始动机时,说道:“首先我同意叔本华所说的,把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一,是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷,是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。一个修养有素的人总是渴望逃避个人生活而进入客观知觉和思维的世界……”(爱因斯坦:《探索的动机——在普朗克六十岁生日庆祝会上的讲话》,《爱因斯坦论科学与教育》,许良英、李宝恒译,商务印书馆2016年版,第104页。

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身边有一只蚊子围绕就能让我们坐立不安,那要是1000多只首先皮鞋厂家蚊子围绕在你身边,又会是怎样的一种体验呢?请戳下面这个视频

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蚊子可以说是世界上最危险的动物,每年能杀死成千上万的人,尤其是抵抗力低的孩子和孕妇。如何才能度过一个“默默无蚊”的夏天,是困扰着我们每个人的问题。

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俗话说“知己知彼,百战不殆”,要想防蚊灭蚊,我们还是先来了解一下,蚊子是怎么选择“心仪”的对象的。

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关于谁更招蚊子的说法一大把,到底哪些是真哪些是假?

要想回答这些问题,我们就要弄清楚蚊子是如何筛选和定位叮咬对象的。

蚊子侦测和定位目标主要是靠二氧化碳、热量、挥发性化学物质等因素。只要你在呼吸、出汗或是散发热量,你的温度,你释放出的水蒸气、二氧化碳,你汗液中的丙酮、辛烯醇、乳酸等化学物质,就都在诱惑着蚊子,让它们循着踪迹找到你。

蚊子换言之皮鞋批发厂家直销找到并飞向你后,视觉就开始起作用了,蚊子的视觉系统在阴暗的环境中最活跃,所以反光效果较弱的黑色最吸引它们。

了解了这些后,相信大家应该能判断出最受蚊子青睐的人群特征了:爱出汗、长得胖、新陈代谢快、喜欢穿深色衣服、有体味。就比如正在街边、胖胖的、穿着深色衣服、大汗淋漓、喝酒撸串的你。

啥,跟血型没有关系吗?

是的。有关血型与蚊子的关系,各国科学家都做过尽快皮鞋批发大量实验,目前的结论证明,血型与蚊子之间并没有直接关系,否则也不会每个血型的人都说自己最招蚊子了。

所以招蚊子的你不得不从其他几个因素里找找原因了,比如胖,再比如自己的臭脚丫子……

了解了蚊子“找对象”的原理后,接下来我们来看看驱蚊方法如此等等皮鞋制作。

关于驱蚊,同样也流传着很多说法,比如声波驱蚊、紫外线灯驱蚊、维生素B驱蚊……这些驱蚊方法真的管用吗?

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现在很多手机APP都声称可以通过释放超声波的方式来驱蚊,甚至还能驱赶老鼠、蟑螂等各种有害生物。

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乍一看似乎有那么点道理,但仔细推换句话说皮鞋代理敲下就能发现问题。

首先,那些手机APP根本不能释放超声波。你以为那些驱蚊APP一直嗡嗡嗡地响,就是在发射超声波?实话告诉你,人的耳朵根本听不到超声波,所以还是别浪费电了……

其次,如果能释放超声波,那问题更大了,长时间接触超声波,会对人体健康造成影响。

紫外线灭蚊灯

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研究证实,紫外线灭蚊灯确实能对蚊子有吸引作用,但并不能高效灭蚊。紫外线灭蚊灯杀死的虫子中只有极少数是蚊子,其中还有一大部分是不吸血的雄蚊。

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人们认为有些气味蚊子会讨厌,比如维生素B的味道。因此,把维生素B制成溶剂,喷洒在皮肤上,便可以驱赶蚊子。

然而,到目前为止他们皮鞋批发,尚没有任何实验可以证实这种效果。所以,别以为你喷了维生素B,蚊子就会以S型路线绕着你走。

当然是用驱蚊剂就是皮鞋批发货源了!

驱蚊剂就是一种人工合成的,通过阻断或干扰蚊子的嗅觉受体,让蚊子找不到北的东西。

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根据美国食品药品监督管理局(FDA)和疾控中心(CDC)推荐,常见驱蚊剂的有效成分为四种:

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避蚊胺已经有60多年的历史了。早期,美国陆军首次使用避蚊胺来保护服务人员免受蚊虫叮咬。避蚊胺能有效地击退所有种类的蚊子,除此之外,它还能有效预防蜱虫、恙螨、跳蚤、虱子和一些苍蝇。

不过儿童对避蚊胺反应比较敏感,所以6个月内的婴儿不宜使用含有此成分的驱蚊水。2-12岁儿童使用含有避蚊胺驱的蚊水,浓度应低于10%,且一天不宜使用超过三次。

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和避蚊胺相比,驱蚊酯安全性不断皮鞋代理更高,刺激性更小,就是效果稍微差了那么一些,不过也算是避蚊胺很好的替代品。

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最初是由德国拜耳药厂于1998年开发出来的活性成分,它相比避蚊胺对皮肤的相容性更好,被美国疾病控制与预防中心评为除了避蚊胺外,最有效的驱蚊剂。

但因为它的成本很高,目前还未引起国内品牌的追逐,而在一些欧洲国家专为婴幼儿研发的防蚊虫产品中已屡被应用,例如德国Autan、Zeckito、S-quitofree等。

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近10年来,埃卡瑞要不然皮鞋批发厂家直销丁和柠檬桉叶油被认为是更安全、副作用更小的两种驱蚊产品。柠檬桉叶油也是美国疾病预防与控制中心推荐的驱蚊成分中唯一一种天然植物成分。不过,FDA警示柠檬桉叶油不能用于3岁以下的儿童,而埃卡瑞丁更适用于儿童。

去商场、药店购买驱蚊剂时,需注意其有效成分。图自网络

另外在使用驱蚊剂时还需要注意

在驱蚊这件事上,“天然”不代表“安全有效”。不建议使用含有香茅油、柠檬草油、香柏油、香叶醇、迷迭香油、肉桂油等成分的驱蚊产品,其一是因为这些天然植物油易挥发,驱蚊效果只有一两个小时。其二是因为这些产品通常没有登记在案,即没有经过安全与有效性评估,潜在危害不明。

给孩子使用之前,家长需先喷在手上,然后再给孩子涂抹,尽量不要用在小孩的手上,以防他们揉眼睛、接触食物。

老人和孩子要注意,不要频繁使用驱蚊液,尤其是2个月以下的宝宝,皮肤特别娇嫩,毕竟避蚊胺是药物成分,在使用这类产品前请仔细阅读不变皮鞋代理产品说明书,慎重选择。

本文为蝌蚪五线谱原创文章

作者:蝌蚪君

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